Iniciativa Ciudadana por Almansa

Por Cyrano de Bergerac.

Opus IV: �De los 360 cad�veres apilados en la Capilla del Cementerio de Almansa y la Concejala enterradora�.

Al principio pens� que estaba ante Tom�s Ortiz, con la cara empolvada, en el papel estelar de D. Juan Tenorio, subido a un pedestal, en el �ltimo acto de la famosa obra de Zorrilla cuando la acci�n transcurre entre varias estatuas en un pante�n de cementerio. Pero, poco despu�s, quiz�s extra�ado por la indumentaria, reconoc� a Manolo el Escayolista en persona, de pie sobre un andamio, con el mono blanco y la cara, las cejas y el pelo cubiertos de yeso.

Sus palabras graves resonaron como voces de ultratumba en el zagu�n de la obra en la calle Cervantes:

- �Cyrano!, �qu� te parece el asunto del cementerio?.

- �Cu�l de ellos?-pregunt� algo confuso, pensando que �bamos a tocar temas tan escabrosos e insondables como los referentes al m�s all� y sus efectos colaterales.

- �Cu�l va a ser, co�o? �El de los 360 muertos, apilados en filas de a doce como sacos, en la capilla del cementerio junto a las herramientas y otros enseres de los sepultureros!

- No me grites, Manolo, que no estoy sordo. Est� el tema de la cruz y su remodelaci�n. Y luego lo que t� has mencionado.

- Bueno, lo de la cruz fue una chapuza �monumental�. La Esfinge, por aquel entonces Concejala de Servicios, como nunca jam�s ha entendido de obras, la traslad� al cementerio y lo que era una cruz latina pues ella la convirti� en una cruz griega. �Y se qued� tan pancha! Hay gente que entiende de arte lo que yo de la lengua china. Adem�s, se excusa con �es que no hab�a ning�n concejal en el cementerio cuando se estaba colocando en el sitio actual�. �Y d�nde estaba ella, cuando su obligaci�n era supervisar las obras y dar su consentimiento a lo ya realizado?

Por otra parte, �c�mo dice el actual Concejal de Cementerio, el Sr. Belotto, que se va a gastar m�s de 18.000 � en adecentarla? �Es que no tiene nuestro Ayuntamiento una cuadrilla de alba�iles capaces de realizar los cambios necesarios? Mira, no entiendo c�mo puede valer tanto el dichoso arreglo.

- Estoy de acuerdo, Manolo. Desconozco c�mo los costes se han disparado con tal obra de remodelaci�n. Cuando las cosas se hacen mal, luego cuesta el doble enderezarlas. Y el otro tema de los cad�veres es de bastante mal gusto.

- Pues creo, Cyrano, que no les llaman as�, los portavoces socialistas hablan de restos cadav�ricos o algo parecido.

- S�, pero, como repet�a a menudo mi suegro, eso son ganas de remontar la milocha. Que se sepa hay cad�veres completos, incompletos, m�s j�venes o m�s viejos, m�s enteros o m�s deteriorados. Y siempre con su personalidad de cad�ver de tal persona fallecida. En cambio, si hablas de restos parece que se ha diluido la personalidad que los sustentaba y que han quedado cuatro huesos de algo que formaba antes un �todo esquel�tico�. �O es que, efectivamente, eran restos porque estaban ya expoliados y s�lo quedaban �los restos� de los cad�veres? Y como dice Manolo Serrano: �cu�ndo un cad�ver deja de ser cad�ver y se convierte en restos cadav�ricos? �c�mo lo sabe el Sr. Pardo?

Eso, a nivel filos�fico, pero es que, a nivel ling��stico, cad�ver es un nombre acr�nimo, o sea que sus tres s�labas provienen de tres palabras latinas diferentes. Ca (caro: carne), da (data: entregada), ver (vermibus: a los gusanos). Adem�s aqu� va un peque�o resumen ilustrativo de c�mo enterraban en la antig�edad a sus muertos las distintas civilizaciones:

• Ciudad turca de Catal Huyuk (7.000 a.C.): expon�an los cad�veres en los tejados para que los buitres se comieran la carne y limpiaran los huesos antes de enterrar a los esqueletos, metidos en cestos. Probablemente porque en esta ciudad no hab�a calles, estaban las casas api�adas y se entraba a ellas por los tejados.
• La civilizaci�n china Shang (4.000 a.C.): sus tumbas reales eran enormes puesto que en una de ellas, alrededor del pr�ncipe fallecido, fueron enterrados 9 guardias y 9 perros y un carro con cuatro caballos.
• Los egipcios (3.000 a.C.): sus faraones muertos, extra�dos los �rganos internos y una vez embalsamados y envueltos en vendas, eran introducidos en sarc�fagos que representaban dioses y depositados en pir�mides. Rodeados de muebles, joyas y objetos preciosos.
• Los pueblos del Norte (3000 a. C.): los daneses envolv�an a sus muertos en piel de toro y los enterrraban en ata�des de roble con sus ropas, herramientas y armas.
• En M�xico (2.100 a. C.): los enterraban con figuras de piedra, m�scaras, joyas de concha y jade, amuletos y perros gu�a e instrumentos musicales como sonajas, flautas o silbatos.
• Pueblos precolombinos: envolv�an los cad�veres en posici�n de cuclillas, con numerosas capas de tela y les colocaban una falsa cabeza de trapo. Los mayas depositaban a sus muertos bajo el suelo de sus casas.
• Los vikingos: su jefes eran incinerados en barcos, acompa�ados de su perro y sus armas.
• Los hind�es: eran inhumados en un tronco de �rbol y abandonados en el r�o Ganges.

• Los griegos (500 a. C.): ten�an en sus dioses una explicaci�n mitol�gica para la muerte. Las tres Parcas o diosas, vestidas de blanco se llaman Cloto -hila en su huso el hilo de la vida de los mortales-, L�quesis �mide el hilo con la vara y lo tuerce- y �tropo �corta con sus tijeras el hilo de la vida-. Prefirieron la incineraci�n a la inhumaci�n.
• Los romanos (s. I a.C.): como todos los pueblos guerreros (que deseaban transportar a la patria los restos de los soldados muertos) prefer�an la incineraci�n y, seg�n su mitolog�a, colocaban al difunto en una barca para que viajara al Hades o mundo de los muertos, atravesando la laguna Estigia. Caronte era el barquero que realizaba la traves�a y cobraba una moneda por este viaje. De ah� que enterraran a sus muertos con una moneda debajo de la lengua. El poner flores en las tumbas viene de los romanos. Casi todos los epitafios de las tumbas terminaban con S.T.T.L. (Sit tibi terra levis: �que la tierra te sea leve�) y a veces eran humor�sticos, como la inscripci�n en la l�pida de un actor: �Muchas veces hice de muerto, pero tanto como ahora no�.
• Los jud�os: vest�an sus cad�veres con las ropas m�s lujosas y de color blanco, ungi�ndolos con perfumes y especias. Las pla�ideras lloraban al paso del f�retro y los enterraban en tumbas con nichos o repisas. Luego se sellaba la entrada con una piedra rodante. Los pobres eran enterrados en una fosa com�n en el valle Cedr�n.
• Los musulmanes: el cad�ver se depositaba en una estrecha fosa en el suelo, de costado y con el rostro hacia la Meca, sujetando su cabeza con dos piedras para asegurarse de que siempre mirar�a en esa direcci�n. Sobre las tumbas sembraban flores y dejaban cuencos de agua para que acudieran los p�jaros.
• Los pieles rojas: llevaban a sus muertos a los bosques y los colocaban entre las copas de dos �rboles. Los h�roes del Far West, por el contrario, eran enterrados de pie y con la pistola en la mano.
• En el siglo IV d. C. desapareci� la incineraci�n y est� prohibida en la mayor�a de las religiones monote�stas. Desde 1964, en la Iglesia Cat�lica, se derog� los decretos que regulaban su prohibici�n.

- �Joder, Cyrano! Esto parece una clase de cultura cl�sica pero, �sabes?, me resulta curioso e interesante. Ya me hubiera gustado a m� estudiar esas filosof�as y lenguas, pero como a muchos de mi generaci�n hab�a que aportar algunos dineros a casa, porque no and�bamos muy sobrados que dij�ramos. Y �qu� te parece el lugar donde estaban aparcados los cad�veres m�s de un a�o? �una capilla es el lugar m�s apropiado para guardar cad�veres y las herramientas de los enterradores? �por qu� no han edificado, con antelaci�n, un recinto que recoja los cad�veres de los nichos que con el tiempo se van renovando por otros nuevos construidos? �no se puede prever esto: que antes de tirar un nicho hay que tener otro de repuesto?. �Vaya y vaya qu� concejala de servicios m�s chapucera! �Ha sido, con mucho, la peor Concejala sepulturera que jam�s ha tenido nuestra ciudad!.

- Y el comentario del Sr. Pardo, el Concejal detective, de �que no nos quedaba sitio� es la guinda de la improvisaci�n y de la chapuza. M�s le hubiera valido guardar silencio y no tratar de justificar lo injustificable. �Hay algo vituperable en reconocer que se ha actuado mal y que uno se ha equivocado? �no es peor no reconocer los errores propios y atacar a otro adversario pol�tico, que ha querido denunciar el hecho y al mismo tiempo lo ha corregido inmediatamente en un plazo de 48 horas?.

Eso lo hace quien no tiene respeto a los muertos y quien presuntamente es un profanador de recintos sagrados (si es que no hay constancia de que tal capilla estaba desacralizada). Con estos antecedentes, �le podemos pedir a la se�ora Amaya Villanueva que respete a los vivos y que no insulte al actual Concejal de cementerio que se ha tomado su concejal�a con tal entusiasmo que ah� est�n los resultados? �Qui�n ha perjudicado la imagen de Almansa: la que hizo tal desaguisado o quien lo ha corregido? �Qui�n ha tenido mala fe y malas obras?

- Es verdad, yo estuve por all� y daba gusto ver la limpieza de parterres y estatuas, la pintura de fachada y pabellones, la carteler�a y arreglo de calles, los peque�os �o grandes- detalles de �tiles de limpieza y el mayor n�mero de escaleras. Creo que nunca ha estado as�. Y encima con un folleto donde se explicaba lo que se hab�a hecho y lo que se pensaba hacer. �Ojal� todos los concejales de nuestro Ayuntamiento tuvieran una informaci�n tan detallada de sus respectivas �reas y la supieran transmitir a los ciudadanos!.

Y te repito unos versos del folleto, que a lo mejor nos hacen pensar a todos:

�Dejar afuera los odios,

las envidias y rencores,

y hasta si fuera preciso

tambi�n dejar�is las flores…�

- Manolo, �qu� poeta me has salido! Si te parece, le digo a Tom�s Ortiz que te d� un papel en el pr�ximo Tenorio de ADIDAC.

- �Vale!, Cyrano, pero con una condici�n: que a la Sra. Amaya Villanueva le asignen el papel de �sepulturera� y al Sr. Pardo el de �cad�ver� o, como le gusta m�s, el de �resto cadav�rico�.

Jos� G�mez Leal.
Profesor de Lat�n en el IES. “Jos� Conde Garc�a” de Almansa.
8 de Noviembre de 2007.